净业修持篇86 勿定往生时间

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所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言 (梵网经后偈云,计我著相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处)但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益,而又害之矣。净业若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助长。诚恐魔事一起,不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益,某人即是殷鉴,则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心,改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生。则可无躁妄团结,致招魔事之祸。今之世道,只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福,不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨,冥冥中当有转折,不至有大危险。若不在此事下著力,纵用尽机谋,亦难得好效果。以世局变幻,非可预料。彼荣贵赫奕者,旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰,不知命,无以为君子也。然犹须极力修持,方可言命。倘懒惰懈怠,任性委靡,则所得所失,皆不是命矣。

文钞三编·复念佛居士书

你说想在年内就决定往生,这个知见不可以执著。执著就成病,或许会导致著魔。念佛之人,应当存着立即得以往生的心。如果业报没满,也只可以随缘。倘若刻定日期想往生,如果工夫成熟,固然没有妨碍。否则,就这个刻定日期求往生的心,就成为著魔之根。倘若这个妄念结成不能解开的心结,就危险不可以言说了。尽此报身,投诚净土,这是我们所应该遵循的道路。灭寿取证,实在是戒经所深深呵责的(《梵网经》最后的偈颂说:“计我著相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。”)只应当竭尽恭敬,竭尽虔诚,来求快速往生。不应当刻定日期,一定要往生。学道之人,心不可偏邪执著。偏执或许会导致丧心病狂。那么不但无益,反有损害。净业如果成熟,今天立即往生更好。如果没有成熟,就想立即往生,这就成为拔苗助长。实在恐怕魔事一起,不但自己不能往生。而且令无知的人,全都退失信心。认为念佛有损无益,某某人就是借鉴,那么这个祸害就实在不浅了。请将决定刻期往生的心,改成唯愿速速往生的心。即使不立即往生也没有什么遗憾。只要致以诚恳恭敬,期望尽此报身,往生极乐。就可以没有躁妄之心,结成心结,导致招来著魔的灾祸。现今的世道,只好各各尽自己的心。至于未来的吉凶祸福,不能预先断定。果真能够虔诚念佛,念观世音菩萨,冥冥中当会有转折,不至于有大危险。如果不在这件事上努力,纵然用尽机心谋虑,也很难得到好的效果。因为世局变幻,不可预料。那些荣贵显赫的人,不久都消灭无有。何况我们呢?孔子说:不懂天命,就无法做君子。然而还必须努力修持,才可以谈天命。倘若懒惰懈怠,随任自己的性子,委靡不振,那么所得到的,所失去的,都不是天命。

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