净业修持篇84 魔境胜境勘验法

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魔境胜境之分别,在与经教合不合上分。果是圣境,令人一见,心地直下清净,了无躁妄取著之心。若是魔境,则见之心便不清净,便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀,而不耀眼,若光或耀眼,便非真佛。佛现以凡所有相,皆是虚妄之理勘,则愈显。魔现以此理勘,则便隐,此勘验真伪之大冶洪炉也。夜见白光,及虚空清白等境,乃心净所现,何可以法界一相,寂照不二自拟,以此自拟,则成以凡滥圣矣,其过殊非浅浅。二句经文,未见所出,盖亦宿生记忆之文,未必即经中文也。修净业人,不以种种境界为事,故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界,则境界便多。倘不善用心,或致受损,不可不知。

增广文钞·复何慧昭居士书

魔境、胜境的分别,在符合不符合经教上面来分辨。果真是圣境,令人一见之下,心地当下清净,没有一点躁妄取著的心。如果是魔境,那么看见之后,心就不清净,就生起取著躁妄等心。又者,佛光虽然极为明耀,但是不耀眼,如果光亮耀眼,就不是真佛。佛现前,以“凡所有相,皆是虚妄”的法理来勘验,就会更加明显。魔现前,以这个法理来勘验,就会隐没不现,这是勘验真伪的大冶洪炉。夜晚见到白光,以及虚空清白等等境界,这是心中清净所现,怎么可以“法界一相,寂照不二”来自我比拟,如此自我比拟,就成为以凡滥圣了,这个罪过实在不小。二句经文,不知出在何处,大概也是你过去生中记忆的文字,未必就是佛经中的经文。修习净业的人,不以得到种种境界为事务,所以也没有什么境界发生。如果心中专门想要见到境界,那么境界就多。倘若不善于用心,或许会导致受到损害,不可以不知道。

净业修持篇功夫境界增广文钞

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