净业修持篇83 心佛相应有何境界

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欲得实益,当按佛菩萨祖师所说而修,决得真实利益。古德教人,只为人说用功法。谁将自己所见境界,搬出来示人。远公大师为莲宗初祖,至临终时见佛,方与门人言,我已三睹圣相,今得再见,吾其往生矣。若论远公身份,高于胡女士,何止天渊之隔。岂惟三睹圣相,别无一点好境界乎。然若到心空境寂时,又何境界之有。所云心佛相应,心佛双亡。四相不存,三心叵pǒ得。无念而常念,即念而了无能念之心,与所念之佛。此处有何境界。倘念至此,不妨西方净境,彻底全彰。然由念寂情亡,故于此更能得益。决不至生大欢喜,误认消息,以致著魔发狂。倘未到一心时,心中念念想境界。此境界现,决定受祸。楞严云,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。此尚非燥妄心所感之魔境,而一生欢喜,谓为证圣,便成魔子。况最初即以魔心所感之魔境为圣乎。

文钞三编·复李少垣居士书二

想得真实利益,应当按照佛菩萨祖师所说的来修持,决定得到真实利益。古德教人,只是为人讲说用功的方法。谁将自己所见到的境界,搬出来给人看。慧远大师是莲宗初祖,到了临终时见佛,才对门下弟子们说:我已经三次看到圣相,今天得以再次见到,我要往生了。如果讨论慧远大师的身份,高过胡女士,何只天渊之隔。难道只是三次看到圣相,没有其它的一点好境界吗?然而如果到了心空境寂的时候,又有什么境界可得。所谓:心佛相应,心佛双亡。人、我、众生、寿者四相都不存在,过去、未来、现在三心不可得。无念而常念,即念而没有能念之心,与所念之佛。这个时候有什么境界?倘若念到如此地步,不妨西方清净妙境,彻底全部彰显。然而由于念寂情亡,所以在此更能得益。决不至于生大欢喜心,误认消息,以致著魔发狂。倘若没有到一心不乱的时候,心中念念想得这个境界。这个境界现前,决定受到祸害。《楞严经》说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。”这还不是燥妄心所感的魔境,而一生欢喜,认为自己证圣,就成魔子。何况最初就把以魔心所感的魔境认为是圣境呢?

净业修持篇功夫境界文钞三编

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