净业修持篇77 躁妄心求感通为修行大障

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接手书,知发大菩提心,誓证念佛三昧。刻期掩关,以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言, 光何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎。虽固知座下用此种络索不著,而朋友往还,贫富各尽其分则智愚何独不然。但尽愚诚即已,不计人之用得著与否耳。窃谓座下此心,实属不可思议。然于关中用功,当以专精不二为主。心果得一,自有不可思议感通。于未一之前,切不可以躁妄心先求感通。一心之后,定有感通,感通则心更精一。所谓明镜当台,遇形斯映,纭纭自彼,与我何涉。心未一而切求感通,即此求感通之心,便是修道第一大障。况以躁妄格外企望,或致起诸魔事,破坏净心。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。敢为座下陈之。

增广文钞·复弘一法师书

接到你的信,知道你发大菩提心,誓证念佛三昧。定期闭关,以祈望完成这个大愿。我看了非常欢喜。来信所说的“最后训言”,我如何敢当。然而可以不尽我的愚诚来进言奉献吗?虽然知道你用不着这些罗嗦,而朋友之间的来往,是贫是富,各尽自己的本分,那么智慧愚昧,何尝又不是如此呢?只要尽我的愚诚就好,不计较别人用不用得着啊!我认为你的这个发心,实在是不可思议。然而在关中用功,应当以专精不二为主。心如果得一心不乱,自然有不可思议的感通。在没有得一心之前,千万不可以躁妄的心,来先求感通。得一心不乱之后,一定有感通,有感通,那么心就更加的精进专一。所谓的明镜当台,遇到外物而有映像,纭纭纷纷自是他家事,与我有什么干涉。心没能专一而急着求感通,就这个求感通的心,就是修道的第一大障碍。何况以躁妄的心,格外地企望,或许会导致生起诸多魔事,破坏清净之心。大势至菩萨所说的:都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。大胆为您陈说。

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