净业修持篇74 急欲见佛之念易着魔

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当以都摄六根,净念相继,以期一心不乱,为决定主宰。于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛,心念纷飞。欲见佛之念,固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄情想,现作佛身,企报宿怨。自己心无正见,全体是魔气分,一见便生欢喜。从兹魔入心腑,著魔发狂。虽有活佛,亦末如之何矣。但能一心,何须预计见佛与否。一心之后,自知臧否。不见固能工夫上进,即见更加息心专修。断无误会之咎,唯有胜进之益。世间不明理人,稍有修持,便怀越分期望。譬如磨镜,尘垢若尽,决定光明呈露,照天照地。若不致力于磨,而但望发光。全体垢秽,若有光生,乃属妖光,非镜光也。光恐汝不善用心,或致自失善利,退人信心,是以补书所以耳。

增广文钞·复永嘉周群铮居士书

当以都摄六根,净念相继,以期望得到一心不乱,为决定的主宰誓愿。在没有得到一心不乱之前,千万不要萌发想见佛的念头。能够得到一心不乱,那么心与道合,心与佛合。想要见佛就可以马上见到。不见也没有什么妨碍。倘若急急想要见佛,心念纷飞。想要见佛的念头,固结在心头,就成为修行的大病。久而久之,那么多生的怨家,乘着这个躁妄的情想,现作佛身,企图报复宿世的怨恨。自己心中没有正见,全体是魔的气分,一见就生欢喜。从此魔入心腑,著魔发狂。虽有活佛来救,也没办法了啊!只要能够得到一心不乱,何必须要预先计划见佛不见佛呢?得一心不乱之后,自然知道好坏得失。不见佛,固然能够工夫上进,就是见到佛,更加要静心专修。断然没有误会的过失,只有胜进的利益。世间不明理的人,稍稍有点修持,就怀着超越本分的期望。譬如磨镜,尘垢如果除尽,光明决定呈现显露,照天照地。如果不致力在磨上面,而只是希望早日发光。我们全体垢秽的众生,如果有光发出来,这是属于妖光,不是宝镜之光。我恐怕你不善用心,或许会导致自己失去善利,他人退失信心,所以补写其中的情由罢了。

净业修持篇功夫境界增广文钞

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