净业修持篇73 示提神过失并诫实行

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礼拜种种震动,及黑暗中精光流露,皆提神过度所致。以后礼诵,但志诚恳切而已,不必过为提神。宜心常向下想,或想在莲华座上坐。而只想所坐莲华,绝不计及自己之身在莲华上。久之此种虚浮习气,消灭无有。以此种现相,多半属躁妄所致,尚未用工,即欲成就。不知好歹者认做工夫,则著魔发狂矣。然好境界亦不生喜,恶境界亦不生怖。怖则邪必乘之,喜则必先失正。汝乃轻狂小子,今日故有此相。合目亦是致病之本,以后但不他视,切勿合目。平常念佛,决不可过为太急,急则伤气,伤气则或致震动。亦不可过慢,过慢气接不住,亦致伤气。行愿品,普门品,金刚经,均宜受持。或日各持一遍,或日持一种,相间轮流。楞严咒,学否均随意。须知无论诵经持咒,均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有,法界众生,回向西方,则其利大矣。若世间无知之人,事事为己,则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯,燃百千灯,其灯光明了无减损。若不相燃,其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是,即怨家亦如是。方能上契佛心,下结众缘而解众怨。汝母能吃素否,切勿以血肉奉亲,为尽孝。割他人之股以行孝,是名大逆,况杀命乎。自己亦应戒杀吃素。若谓在商场中诸凡不便,此系口腹之心未忘。若不图美味,则青菜咸菜一二种,彼岂不许汝办。所言妄语,不得一概。若无关紧要,则尚无大过。若有关系,致人误事,则断断不可。重者既不行,轻者又何为而特行乎。故知名之曰妄,完全是从妄心中发出故也。

文钞三编·复杨慎予居士书

礼拜时种种震动,以及黑暗中精光流露,都是提神过度所导致。以后礼拜念诵,只要志诚恳切,就可以了,不必过份的提神。应该将心常常向下想,或者想自己在莲华座上坐着。而只想所坐的莲华,绝对不想到自己的身体在莲华上。久而久之,这种虚浮的习气,消灭无有。因为这种现相,多半属于急躁轻率所导致,还没有用功,就想要成就。不知好歹的人,认做是功夫,就会著魔发狂了。然而好境界也不生欢喜,恶境界也不生恐怖。生恐怖心,邪魔必定乘机而入;生欢喜心,就必定先失去端正之心。你是个轻狂的小子,所以今天有这些相状。闭眼也是致病的根本,以后只要不看别处,千万不要合眼。平常念佛,决定不可以过份太急,太急就会伤气,伤气或者导致震动。也不可以太慢,太慢,气就接不上来,也导致伤气。《行愿品》、《普门品》、《金刚经》,都应该受持。或者每天各持一遍,或者每天受持一种,互相轮流诵持。楞严咒,学不学都随你的心意。必须知道无论诵经持咒,都以恭敬至诚为主。都要普为四恩三有,法界众生,回向西方,那么这个利益就大了。像世间无知的人,事事为了自己,那么这个利益,就随心力而下劣了。譬如一盏灯,燃起百千灯,这一盏灯的光明没有减损。如果不互相点燃其它灯,这盏灯的光明也不会增大与长久。回向时,应当知道这个意思。不但为自己父母恩人是如此,即使怨家也是如此。方才能够向上契合佛心,向下结众生缘而解除众生怨。你母亲能不能吃素?千万不要用血肉来奉养亲人,认为是尽孝。割他人的大腿肉来行孝,这名为大逆,何况是杀害众生命呢?自己也应该戒杀吃素。如果认为在商场中,有诸多的不便,这是贪吃的心没有忘记。如果不贪图美味,那么一二种青菜咸莱,他人岂能不允许你置办的?所说妄语这件事,不得一概而论。如果是无关紧要的事,还没有大过失。如果是有关系的妄语,导致他人误事,就断断不可以。重的妄语,既然不说,轻的妄语,又何必要特别说呢?所以知道,名为妄语,完全是从妄心中发出的缘故。

净业修持篇功夫境界文钞三编

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