净业修持篇70 示参承知识

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原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。然于尘沙法门之中,求其不离事修,全彰心性,三根普被,利钝全收。上上根不能逾其阃kǔn,下下根亦可臻其域。高超一切禅教律,统摄一切禅教律。下手易而成功高,用力少而得效速,最利末法,直出五浊者,无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以千经万论,处处指归,往圣前贤,人人趣向。若群星之拱北,万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿,从何而生。纵能执持名号,只因不求出离,便成人天因果,受享痴福。因福造业,仍沉恶道。倘再路头不真,涉入邪见,则善因反招恶果。人天福报,亦不可得。阿鼻极苦,长劫难出。譬如入海,既无导师,又乏指南。漂流于狂波巨浪之中,茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹,岂能免于沉溺。光 少乏问学,长无所知。唯于净土一法,颇切向往。感子之诚,今将净土经论之最切要者略开一二,一一标其大意。若能归而求之,则心领神会,自有手之舞之足之蹈之而不自知者,远胜愚之喋喋也。

增广文钞·与福建刘廷诚居士书

诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓的“大事因缘”,无非想要使令一切众生开示悟入佛之知见,当下成佛罢了。但是因为众生的根性不一样,所以如来的教法就有万种不同。所以本师释尊一代时教,随众生根机演畅妙法。法门虽然浩瀚如尘沙之多。而修行人依教修持,究竟归元,都是证得即心本具的自性。然而在尘沙法门之中,求觅不离事相修持,全体彰显心性,上中下三根普被,利根钝根全收。上上根人不能超越他的门槛,下下根人也可以到达他的领域。高超一切禅、教、律诸宗,统摄一切禅、教、律各派。下手容易而成功高妙,用力较少而得效迅速,最利于末法时代,直接超出五浊恶世,不如净土宗持名念佛殊胜超绝啊!实在是所谓的:“九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生。”所以“千经万论,处处指归,往圣前贤,人人趣向。”如同群星都拱卫着北极星,万条流水都朝着东面流去。你既然深信念佛。如果没有参学承侍修学净业的善知识。又不广泛阅读净土经论。那么真信切愿,从何处生起。纵然能够执持名号,只因为不求出离,便成为人天因果,享受痴福。因福而造业,仍就沉沦恶道。倘若再有道路认不清,入了邪见,那么善因反而招来恶果。人天福报,也不可得了。阿鼻地狱极苦,长劫难出。譬如入于大海,既没有导师,又没有指针南。漂流在狂波巨浪之中,茫茫不知趣向何处。纵然能够撑篙摇橹,哪能免于沉溺呢?我小时没能好好学习,长大了一无所知。唯独对于净土法门,很迫切向往。感于你的诚心,现在将净土经论中最切要的地方,大略开示一二,一一标出其中大意。你如果能够回归自心而求,则心领神会,自然有不知不觉中手舞足蹈而还不自知的快乐,远胜过我在这儿唠叨。

净业修持篇功夫境界增广文钞

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