净业修持篇7 一心念佛必证三昧4

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念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼不他视,鼻不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。摄六根而念,则杂念渐息,以至于无,故名净念。净念能常相继不间断,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之异名。吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近。切不可看得容易,即欲速得,则或致起诸魔事。得念佛三昧者,现生已入圣位之人也。故须自量。

文钞三编·复徐志一居士书

念佛的办法,各随根机所宜,不可以执着一定。然而在一切方法中,选择其中最重要的,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,都如此来念,如此来听。大声,小声,心中默念,都如此来听。默念时,心中还有声音之相,不是无声。《大势至念佛圆通章》说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”。念佛时,能够摄耳谛听,就是都摄六根的办法。因为心念属于意根,口念属于舌根,耳根听,那么眼睛不看其它,鼻子不嗅其它,身体必定不会放逸懈怠,所以名为“都摄六根”。收摄六根而念,那么杂念渐渐息灭,以至于没有,所以名为净念。净念能够常常相继不间断,就可以得念佛三昧。三摩地,就是三昧的异名。我们随分随力地念,虽然没能立即得到三昧,应当与三昧相近。千万不可以看得容易,就立即想要快点得到,那么或者导致生起诸多魔事。得到念佛三昧的人,是现生已经证入圣位的人。所以必须自我衡量。

净业修持篇念佛三昧文钞三编

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