净业修持篇67 劝阅经籍1

繁體中文

居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于居心行事,或恐过起于不知,福消于不觉。当详阅安士全书,及法苑珠林。自然法法头头,有所取则。心心念念,无或逾越矣。倘尤恐鉴察不及,当取孚佑帝君功过格著实行去,则超凡入圣,断惑证真,于震旦国中,当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者。切不可谓其落索而藐视之。

增广文钞·复邓新安居士书

【孚佑帝君】吕洞宾,为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为:“纯阳演正警化孚佑帝君”,是为“孚佑帝君”之由来。

【功过格】将行为之功过善恶予以分类,并明定善恶之点数,依此作为判定行为之标准,并作为权衡鬼神降与福祸之依准,乃属劝人行善之书。宋代之范仲淹、苏洵等人亦皆作有功过格,名闻一时。然至明万历三十二年(1604),云栖袾宏着自知录、云谷禅师授功过格之后,始普及一般民众。

【云谷】云谷禅师,明代高僧。嘉善胥山(浙江嘉兴)人。幼出家于大云寺。后闻天台小止观法门,专精修习。时法舟济掩关于杭州天宁寺,师往参叩,法舟授以念佛审实话头,直令重下疑情。师依教日夜参究,寝食俱废,一日受食,食尽亦不自知,碗忽堕地,猛然有省,复请益法舟,乃蒙印可。又阅《宗镜录》,大悟唯心之旨,从此一切经教及诸祖公案,了然如睹家中故物。其后,寓居金陵天界毗卢阁三年,复至摄山栖霞,结茅于千佛岭下。时有盗侵师,窃去所有,夜行至天明,尚不离庵,人获之,送至师。师食以饮食,尽与所有持去。由是闻者感化。又建禅堂,开讲席,往来者众。万历三年示寂,世寿七十五,僧腊五十。蒙师化者以千万计,憨山德清法师曾从师受教悟旨。师平日胁不至席,终身礼诵,未尝中辍一夕。从来接人软语低声,一味平怀。寻常示人,特揭唯心净土法门。生平任缘,未尝树立门庭,诸山但有禅讲道场,常请师为方丈。师至,则举扬百丈规矩,务明先德风范,不少假借。明末袁了凡与憨山德清法师颇钦服其为人。憨山法师在所撰《云谷大师传》中,曾誉之为“中兴禅道之祖”。

居士应当以研究大乘经论,开启圆顿信解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于平日的存心行事,或者恐怕过失生起在不知道之时,福德消失在不察觉之间。应当详细阅读《安士全书》,以及《法苑珠林》。自然法法头头,有所取法轨则。心心念念,不会超越本分了。倘若还恐怕自我鉴察的不够,应当取孚佑帝君的功过格老实去做,那么超凡入圣,断惑证真,在华夏中国,当推您为第一了。功过格是明朝的云谷禅师传给袁了凡居士改过所用。千万不可以认为琐碎繁多而轻视。

净业修持篇功夫境界增广文钞

← 上一篇:净业修持篇66 恭敬持诵专修净土

→ 下一篇:净业修持篇68 劝阅经籍2