净业修持篇48 净土法门缘于华严

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溯此法之缘起,实在华严一经。以未详示弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果,故致人多忽之,不肯提倡。昔如来初成正觉,与华藏世界海诸大菩萨,互相酬倡,说十信,十住,十行,十回向,十地,等觉,妙觉,诸因果法。其预会者,乃已破无明,证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。法门虽说十信,然以信位未破无明,未证法性,不能预会。况凡夫二乘乎哉。及至末会入法界品,善财以十信后心,受文殊教,遍参知识。最初于德云比丘处,闻念佛法门,即证初住,是为法身大士。自此遍参诸知识,各有所证。末至普贤菩萨处,蒙普贤开示,及威神加被之力。所证与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃为说偈,称赞如来胜妙功德,劝进善财,及与华藏海众。同以十大愿王功德,一致进行。回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿,净土庄严,往生因果。以此诸大士咸皆备知,无庸复说。又华严一经,初译于晋,只六十卷。次译于唐则天朝,八十卷。二译皆文来未尽,于普贤说偈赞佛后未结而终 (从前无纸,西域之经,皆写于贝多树叶。以写之不易,或有节略。又叶用绳穿,或有散失。文来未尽,由此之故。若今经书钉作一本,则无此弊) 。至德宗贞元十一年,南天竺乌荼国王,进呈大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品四十卷之全文。前三十九卷,即八十卷华严之入法界品,而文义加详。第四十卷,为晋唐二译所无者,乃普贤称赞佛功德后,劝进往生西方之文。当时清凉国师亦预译场,八十卷经,早已亲制疏钞流通矣。特为此一卷经,制别行疏。圭峰造钞,为之弘阐。又为此四十卷全经制疏。以屡经沧桑,致久佚失。近由东瀛复回中国,故知此一卷经,为华严一经之归宿。华藏世界海,净土无量无边。而必以求生西方,为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法,原自肇起华严。但以凡夫二乘,不预此会,莫由禀承。故于方等会上,普为一切凡夫二乘,及诸菩萨,宣说无量寿经,观无量寿佛经,阿弥陀经。令其悉知弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果。俾一切具缚凡夫,与断见思惑之二乘,及破无明惑之法身大士,同于现生出此五浊,登彼九莲。以渐进修,直至圆满菩提而后已。大矣哉,念佛求生净土之法也。十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终,咸资乎此。虽欲赞扬,穷劫莫尽。

文钞三编·《大方广佛华严经·普贤行愿品》流通序

追溯这个法门的缘起,其实是在《华严经》中。因为没有详细开显阿弥陀佛的因行果德,净土极乐的殊胜庄严,修行人的修因证果,所以导致人们大多忽视净土,不肯提倡。过去,如来初成正觉,与华藏世界海中的诸大菩萨,互相酬答倡合,宣说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,诸因果法。其中预会的圣者,是已经破无明,证法性的十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。法门虽然说有十信位,然而因为信位的菩萨,没有破除无明,没有证得法性,不能参预法会。何况凡夫、二乘人呢?到了最后一会《入法界品》,善财童子以十信满心位,受文殊菩萨教导,周遍参访善知识。最初在德云比丘那里,听闻到念佛法门,就证入初住位,成为法身大士。从此,遍参诸位善知识,各自有所证悟。最后到了普贤菩萨处,蒙普贤菩萨开示,以及威神加被之力。所证的境界与普贤菩萨相等,与诸佛齐等,成为等觉菩萨。普贤菩萨于是为他宣说偈颂,称赞如来胜妙功德,劝进善财童子,以及华藏海众。同以十大愿王功德,一致从事进行。回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。并没有一次说到阿弥陀佛的誓愿,净土世界的庄严,往生的九品因果。因为这些情形,诸位法身大士全都尽知,不须要再说。又者《华严经》,初译于晋朝,只有六十卷。次译于唐朝武则天时代,有八十卷。二次的翻译,都是经文已来,而没有究尽,在普贤菩萨说偈赞佛之后,没有结文而终止。(从前没有纸,西域的经书,都是写在贝多树叶上。因为书写不容易,或者有所节略。又者,贝多树叶是用绳子穿起来的,或者有所散失。经文没有全部传来,是由于这个缘故。像现今的经书,钉作一本,就没有这个弊病了。)到了唐德宗贞元十一年(795),南天竺的乌荼国王,进呈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷的全文。前面三十九卷,就是八十卷华严的“入法界品”,而文义更加详尽。第四十卷,是晋、唐二朝翻译所没有的,是普贤菩萨称赞佛陀功德之后,劝进往生西方的经文。当时,清凉国师也参与到译场,八十卷经文,早已经亲自制撰《华严经疏钞》流通了。所以特别为这一卷经,制撰《普贤行愿品别行疏》。圭峰大师造撰《普贤行愿品别行疏钞》,加以弘扬阐述。国师又为这四十卷全经制撰《贞元新译华严经疏》。因为屡经沧桑,导致这些疏钞很久就佚失不存了。最近由日本又回到中国,所以知道这一卷经,是《华严经》的归宿。华藏世界海,净土无量无边。而必定要以求生西方,为圆满佛果之行。可知念佛,求生西方这个法门,原本起始于《华严经》。只是因为凡夫、二乘人,不能预入华严法会,没有路途禀承这个法门。所以,佛陀在方等会上,普为一切凡夫、二乘,以及诸位菩萨,宣说《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。令他们全部知道阿弥陀佛的因行果德,净土的殊胜庄严,行人的修因证果。使得一切具缚凡夫,与断见思惑的二乘圣者,以及破无明惑的法身大士,同在现生出离这个五浊恶世,登彼九品莲邦。以渐渐进修,直至圆满菩提而后才停止。伟大啊!念佛求生净土的法门!十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,初始最终,全都要借助于这个净土法门。想要赞扬这个法门,就是穷尽劫数这么久,也不能赞叹究尽。

净业修持篇莲宗典籍文钞三编

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