净业修持篇33 念佛功课方法

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专一念佛,本无定章,若照平常念佛之章程,则五更起礼佛(多少拜随己立) 毕,念弥陀经一遍,往生咒 (三遍,或七遍,或二十一遍) 毕,即念赞佛偈,绕念若干声,然后静坐半点钟,再出声念若干声。即跪念观音,势至,清净大海众菩萨,各三称 (若欲礼拜,先拜佛若干拜,九称菩萨,即作九拜) ,念发愿文,三皈依,此为早时功课。吃早饭毕,静坐一刻,再念佛时,即礼佛三拜,或多拜毕,即念赞佛偈,念毕,绕坐皆照前。唯念佛毕,不念发愿长文,但念愿生西方净土中四句即已,礼拜而退。早或二时。午饭后二时。晚课与早课同。夜间再念一次佛,仍照早饭后章程。念毕发愿,当念莲池新订发愿文,毕,念三皈依。此虽有起有落,然心中总将一句佛号,持念不令间断。行住坐卧,著衣吃饭,大小便利,均于心中默忆佛号。于七日中,不令起一切杂念。如子忆母,无时或忘。念时固然是念,歇气不念时,心中仍然是念。只求心佛相应 (即心外无佛,佛外无心,全心是佛,全佛是心,心中除六字洪名之外,无有一切杂念,故名相应) 。切勿起即欲见佛之心。但求佛号外,无二念而已。若不明理性,急欲见佛,多招魔事,不可不慎。亦不可太劳,劳过,则次日便难清爽如法矣。或者每次念佛,皆念弥陀经,往生咒,但早起发愿,念长发愿文,晚亦如之,余皆念四句即已。或者早起第一次念弥陀经,往生咒,以后但接续念佛不断,至晚念发愿文,三皈依。人在世间,不能超凡入圣,了生脱死者,皆由妄念所致。今于念佛时,即作已死未往生想。于念念中,所有世间一切情念,悉皆置之度外。除一句佛号外,无有一念可得。何以能令如此,以我已死矣。所有一切妄念,皆用不著。能如是念,必有大益。今之小知见人,稍有一点好境界,便自满自足,以为我得了三昩了,此种人,十有九人皆著魔发狂。以心念与佛相隔,与魔相合,故致然也。

文钞三编·复朱仲华居士书二

专一念佛,本来没有固定的章程,如果按照平常念佛的章程,则是五更起来礼佛(多少拜,随自己立定)完毕,念《阿弥陀经》一遍,往生咒(三遍,或者七遍,或者二十一遍)毕,就念赞佛偈,绕念若干声,然后静坐半个钟头,再出声念若干声。即跪念观世音菩萨,大势至菩萨,清净大海众菩萨,各三称,(如果想要礼拜,先拜佛若干拜,九称菩萨,就作九拜。)念发愿文,三皈依,这是早时的功课。吃完早饭,静坐一刻钟,再念佛时,就礼佛三拜,或者多拜,就念赞佛偈,念完,绕佛静坐都照前所说。唯独念佛完,不念发愿的长文,只念:“愿生西方净土中”四句就可以了,礼拜而退。早上或可念二个小时。午饭后二个小时。晚课与早课相同。夜晚再念一次佛,仍就依照早饭后的章程来念。念完发愿,应当念莲池大师新订的发愿文,念完,念三皈依。这其中虽然有起有落,然而心中总将一句佛号,持续而念不令间断。行住坐卧,穿衣吃饭,大小便利,都在心中默忆佛号。在七天之中,不令生起一切杂念。如子忆母,没有一刻忘记。念的时候固然是念,歇气不念的时候,心中仍然是念。只求心佛相应。(即“心外无佛,佛外无心,全心是佛,全佛是心”,心中除了六字洪名之外,没有一切杂念,所以名为相应。)千万不要生起立即想要见佛的心。只求佛号之外,没有第二念而已。如果不明理性,急切想要见佛,大多招来魔事,不可以不谨慎。也不可太过劳累,疲劳太过,那么第二天就很难清爽如法了。或者每次念佛,都念《阿弥陀经》,往生咒,只是早起发愿,念长的发愿文,晚上也是如此,其余都念四句(按:愿生西方净土中四句)。或者早起第一次念《阿弥陀经》,往生咒,以后但接续念佛不断,到了晚上念发愿文,三皈依。人在世间,不能超凡入圣,了生脱死的原因,都是由于妄念所导致。现今在念佛之时,就当作自己已经死去,没有往生来想。在念念之中,所有世间的一切情念,全都置之度外。除了一句佛号之外,没有一念可得。为什么能够做到如此,因为我已经死了。所有一切的妄念,都用不着了。能够如此来念,必定有很大的利益。现今小知小见的人,稍微有一点好的境界,就自满自足,以为我得了三昩了,这种人,十有九人都是着魔发狂。因为他的心念与佛相隔,与魔相合,所以导致如此。

净业修持篇净宗功课文钞三编

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