净业修持篇3 般舟三昧非今人可行

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坐久不觉久,念久不觉久,此系心静神凝所致。但不可以此为得。从兹努力做工夫,自可上进。若以此为得,则即此亦不得矣。况上进乎。持咒昏沉念佛,念佛昏沉持咒,此系意识随妄心正念转变而现。初修者固多有此,若工夫有把持,庶可不致颠倒错乱矣。然此颠倒错乱,犹属工夫所使。设无工夫,则并此糊里糊涂之念亦不可得,况明白不错乎。般舟三昧,非今人所能行。汝作此说,其好高务胜耶,抑真为生死耶。如真为生死,当依凡夫通行之法。若博地凡夫,妄拟效过量圣人所行之法,则必至著魔退道。且请息此念,庶可得益耳。

文钞三编·复恒惭法师书二

坐久不觉得久,念久不觉得久,这是心静神凝所导致。但不可以此认为有所得。从此努力做工夫,自然可以向上进步。如果以此认为有所得,那么就是这个境界,也得不到了。何况向上进步呢?持咒昏沉,不知不觉地念佛;念佛昏沉,不知不觉地持咒,这是意识随着妄心、正念转变而显现。初修的人固然大多有这种情况,如果工夫有所把持掌握,才可以不致于颠倒错乱。然而这个颠倒错乱,还是修行工夫所使。假设没有工夫,那么连这个糊里糊涂的念佛也不可得,何况明白不错呢?般舟三昧,不是现今的人所能修的。你这样说,是好高务胜呢?还是真为生死呢?如果是真为生死,应当依照凡夫通行的方法。博地凡夫,妄想效仿超过常量圣人所行的方法,就必定会著魔退道。暂且请你止息这个念头,才可以得到利益。

净业修持篇念佛三昧文钞三编

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