净业修持篇16 净土解行2

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汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。楞严正脉,且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证。证则可了生死。若唯悟未证,纵悟处高深,奈见思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。若不通楞严,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑。真信切愿,以修实行。则决定往生,为极乐世界中人。况兼现世国界危岌。尚欲以危险时际,有限精神,作不急之法务,企得大通家之名闻,以充体面。致自己专修一事,竟成颟顸mānhān乎哉。倘净土法门,悉皆谛信深知。不妨再研楞严,及各经论。汝昔求光开示,光以文钞相寄,尚不一一全阅。光固知汝不知缓急,泛泛然学时人研究佛经,只期作一通家而已。光文钞文字虽劣,颇能示人修持门径。昔大智律师,深通台教,严净毗尼。行愿精纯,志力广大。唯于净土,不生信向。后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土。方知此法,利益超胜。遂敢于一切人前,称性发挥,了无怖畏。

增广文钞·复戚智周居士书二

【楞严正脉】四十卷,明释真鉴述。杨仁山居士曰:正脉为注本之最善者,披剥陈言,独申正见。发挥经义,超越古今。

【颟顸】糊涂而马虎。

【大智律师】元照律师,字湛然,俗姓唐,浙江余杭人,是北宋时期弘传律宗和净土教的一位高僧。幼时依钱塘祥符寺慧鉴律师为童行(沙弥候补者),治平二年(1065年)遇度僧考试,因通诵「妙法莲华经」得度,时年十八。熙宁元年(1068年)和同学择瑛从神悟处谦(1011~1075年)习天台教观,同时博究诸宗,而以戒律为主。后览天台《净土十疑论》,始归心净土法门。并依善导之说一意专持阿弥陀佛名号,发愿领众同修念佛,更编成《净业礼忏仪》,以自修持。绍圣五年(1098)二月,元照于明州(今浙江宁波)开元寺,建筑戒坛依律传戒。政和六年(1116年)九月一日圆寂,年六十九,葬于灵芝寺西北隅。南宋高宗绍兴十一年(1141年),谥号大智律师,一般称为灵芝律师。曾云:“生弘律范,死归赡养,平生所得,唯此法门。”出家后数十年间,以奉持戒律,专修净土自行;以聚徒讲学,弘法著书,并祥究律宗传承,楷定南山九祖,后世称为律宗中兴的大师。

你对于净土的修学方法,还没能明了。应当唯以翻阅研究净土为事务。半天学习义解,半天学习实行。必定要从头到尾,彻彻底底,没有一丝疑惑才停止。《楞严正脉疏》,暂且作慢一步的打算。纵然亲见如来藏,妙真如性,也不能即刻了生死。见性是开悟,不是证悟。证悟才可以了生死。如果只是开悟没有证悟,纵然开大悟,悟处高深,怎奈见思二惑不能顿时立断,那么三界轮回,决定不能出离啊!如果不通达《楞严经》,倘若对于净土法门,能够仰信佛言,决定无疑。真信切愿,来修实行。那么决定往生,成为极乐世界中的人。何况现在世界国家危险已极。还想要在这个危险的时候,以自己有限的精神,作不急的佛法事务,企望得到大通家的名声,来扩充体面。导致自己专修的这件事,竟然胡涂马虎呢?倘若净土法门,都已经谛信深知。不妨再研究《楞严经》,以及各种经论。你过去求我开示,我将《文钞》寄给你,你尚且不能一一全部阅读。我固然知道你不知缓急,泛泛然学习现在的人研究佛经,只期望作一个大通家而已。我文钞的文字虽然拙劣,颇能开示人修持的门径。过去大智律师,深通天台教法,严净毗尼律藏。行持愿心精纯,志向愿力广大。唯独对于净土法门,没有信心向往。后来因为大病,才知道从前的错误。这之后的二十多年,手不释卷,专门研究净土。方知这个法门,利益超胜。于是敢在一切人的面前,称性发挥,一点没有怖畏。

净业修持篇专杂圆修增广文钞

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