净业修持篇14 示间断夹杂

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念佛之外,第二念,夹杂,难以枚举。举其正者,如求大彻大悟,得大总持等。非指发愿为第二念,为夹杂也。须知净土一法,以信愿行三法为宗。行如车牛,愿如御者,信如前导。导与御者,正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时,亦不可泥。纵令一念万年,不妨日有起止。若谓有不念时,有发愿时,便成间断夹杂,便难成办。试问此一心念者,亦曾见色闻声,著衣吃饭,举手动足,与否。若有,彼既不间断夹杂,此何独间断夹杂。若无,除非法身大士。然法身大士,端居一处,而现身尘刹。其间断夹杂,将不胜其多矣。

增广文钞·复濮大凡居士书

【一念万年】义同“一即一切”。谓在一念心中收摄万年之岁月而无遗。

念佛之外,有第二念,夹杂,难以一一列举。举出其中所指的来说,例如求大彻大悟,得大总持等等。不是指发愿求生为第二念,是夹杂。必须知道净土法门,以信、愿、行三法为宗旨。“行”如同拉车的牛,“愿”如驾车的人,“信”如前导。前导与驾车人,正是成就这个车牛的前进趋向啊!所以早晚必须向佛发愿。又,不念佛时,也不可以拘泥死板。纵然一念万年,远离时间长短的分别,也不妨每天有开始和结束。如果认为有不念佛时,有发愿时,就成为间断夹杂,便难成办往生大事。请问这一心念佛时,有没有见色闻声、穿衣吃饭、举手投足呢?如果有,一心念佛与举手投足二者,既然不会产生间断夹杂,一心念佛与发愿往生二者,为何就会产生间断夹杂呢?如果一心念佛时,不见色闻声,不知举手投足等,除非法身大士,才有这种功夫。然而法身大士,端居在一个地方,却又能现身尘刹。(照你的见解来看)这其中的间断夹杂,就不知有多少了。

净业修持篇专杂圆修增广文钞

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