净业修持篇119 修行应具坚定心

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修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中,永受三途之苦。而欲得人天之身尚难,况了生死超凡入圣,以至成佛之大利益乎。净土法门,以真信切愿念佛,决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方,即为违背佛教。譬如王子寄居他国,不信自是王子,但愿终日乞食,不至饿死,便为志得意满。其知见之下劣,能不令人怜悯乎。王高氏娴熟经典,而作不敢妄想生西之说,其心志之卑劣,亦何至于此极。其平日所亲之师,亦系盲修瞎炼之辈。使其师知净土法门,何得长作此想。祈为彼说,若不求生西方,决定不许皈依。肯求生西方,则可许皈依。今为彼取法名为宗信。谓深信佛言,不敢违背。自己修持净业,又须教诸儿女媳孙辈,同皆敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,念佛及念观世音,以期现生业消福长,临终往生西方。如此自行,并化及家庭及与亲朋。则其往生,定可如愿。佛开净土法门,教人求生西方。汝是什么人,敢不以佛言为是,而各任己志乎。

文钞三编·复杨宗慎居士书

修行的人,必须具有决定刚烈的心。随任他人讥诮诽谤,我总是没有一点疑虑。如果听到他人讥诮诽谤,就生起退心,这种人也是前生善根浮浅所导致的。不将佛所说的话,作为依归,而将普通百姓所说的话作为根据。固然应当长劫在生死轮回中,永受三途之苦。而想要再得到人天之身都很难,何况了生死、超凡入圣,以至成佛的大利益呢?净土法门,以真信切愿念佛,决定求生西方为宗旨。如果念佛人不愿意求生西方,就是违背佛陀教导。譬如王子寄居在他国,不相信自己是王子,只祈愿整天乞食,不至于饿死,就已经志得意满。这种人知见的下劣,能不令人怜悯吗?王高氏熟悉经典,而说出:不敢妄想往生西方的话,她心志的卑劣,为什么到了如此地步?她平时所亲近的师父,也是盲修瞎炼之类的人。假使她师父知道净土法门,怎会长久地令她作这个想法。请对她说,如果不求生西方,决定不许她皈依。肯发愿求生西方,就可以允许她皈依。现今为她取法名为宗信。就是深信佛言,不敢违背。自己修持净业,又必须教诲诸位儿女、媳妇、孙子辈,共同都敦睦人伦、竭尽己分,防止邪恶,心怀诚敬,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,念佛以及念观世音菩萨,以期望现生罪业消除,福德增长,临终往生西方。如此自己行持,以及教化到家庭、亲戚、朋友。那么她发愿往生,一定可以如愿。佛陀开设净土法门,教人求生西方。你是什么人,敢不以佛的话为准,而各自随任自己的志向呢?

净业修持篇净业心行文钞三编

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