净业修持篇105 示重报轻受及如法治丧

繁體中文

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言,汝往劫罪报,悉于此小苦消之,勿怀疑也。当以此意安慰汝母,劝彼生欢喜心,勿生怨恨心,则决定可蒙佛加被,寿未尽而速愈,寿已尽而往生耳。凡人当病苦时,作退一步想,则安乐无量。近来兵火连绵,吾人幸未罹此,虽有病苦,尚可作欲出苦之警策,则但宜感激精修,自得利益。否则怨天尤人,不但宿业不能消,且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之,果能不怨不尤,净心念佛,其消业也,如汤消雪。光自回山,日日于课诵回向时,为汝母回向,祈三宝加被,寿未尽则速愈,寿已尽则速得往生西方耳。接手书知汝母已于初二日念佛往生,不胜伤叹。虽然,汝等既知佛法,当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两无所益。至于丧祭,通须用素,勿随俗转。纵不知世务者,谓为不然,亦任彼讥笑而已。丧葬之事,不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛,勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛,则于汝母,于汝等诸眷属,及亲戚朋友,皆有实益。有财力,多做功德,若丧事用度无出,即以之办丧事亦可,切勿硬撑架子,至有亏空,后来受窘,则不必矣。接手书,知汝母去得甚好,此殆汝母往昔善根,及现在善愿,并汝等助成之功效也。人一生事事皆可伪为,唯临死之时,不可伪为。况其无爱恋之情,有悦豫之色,安坐而逝,若非净业成熟,曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属,认真为汝母念佛,不但令母亲得益,实则比自己念佛之功德更大。佛所以教人,凡诵经持咒念佛作诸功德,皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向,况母殁而不至心为母念佛乎。以能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。

增广文钞·复周孟由昆弟书

【哀毁】谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。

你母亲的病为什么不见好,这是因为宿业所导致,大概是转重报后报,为现报轻报,在此时来了结吧!玄奘法师临终,也稍有病苦,心中怀疑所翻译的经典,或许有错谬之处。有菩萨安慰他说:你往劫的罪报,都在这个小苦当中消除了,不要生起怀疑。应当将这些意思来安慰你的母亲,劝她生欢喜心,不要生怨恨心,那么决定可以蒙佛加被,寿命没尽而快速痊愈,寿命已尽而往生净土啊!一个人正当病苦的时候,作退一步来想,就安乐无量。近来战火连绵,我们有幸没有遭遇到,虽然有一点病苦,还可以当作想要出离轮回之苦的警策,那么只应该生感激心,精进修行,自然得到利益。否则,怨天尤人,不但宿业不能消除,而且将会更增加怨天尤人的罪业。应当与你母亲说,果真能够不埋怨上天,不怨恨他人,以清净心念佛,这个消除罪业,如同沸汤消融冰雪。我自从回到普陀山,每天在课诵回向的时候,为你母亲回向,祈求三宝加被,寿命未尽,则疾病速愈,寿命已尽,则速得往生西方。接到信,知道你母亲已经在初二念佛往生,非常伤叹。虽然如此,你们既然知道佛法,应当依照佛法,以令母亲的神识得到利益为事务,不可徒然只是哀痛伤身,令活人与亡人,两方面都没什么利益。至于丧事祭礼,全都必须用素菜,不要随世俗所转。纵然有不知世务的人,不以为然,也随任他们讥笑而已。丧葬之事,不可以过份的铺排张罗。做佛事,只可以念佛,不要做别的佛事。并令全家人全都恳切念佛,那么对于你的母亲,对于你们家亲眷属,以及亲戚朋友,都有实际利益。有财力,多做功德,如果丧事用费没有多出的,用来办丧事就可以了,千万不要硬撑架子,导致负债亏欠,后来受到困窘,就大可不必了。接到信,知道你母亲去世的情形很好,这大概是你母亲往昔的善根,以及现在的善愿,以及你们帮助她成就的功效。人一生当中,每件事都可以做假,唯有临死的时候,不可做假。何况她没有贪爱恋著的情形,有喜悦而归的脸色,安然坐着往生,如果不是净业成熟,如何能够如此。但愿你们兄弟与合家眷属,认真为你母亲念佛,不但令你母亲得益,实际比为自己念佛的功德更大。佛所以教导人,凡是诵经、持咒、念佛作一切功德,都要为十方法界的众生回向。平时尚且为没有什么关系的法界众生回向,何况是自己的母亲去世,而不专心为母亲念佛吗?因为能够为一切众生回向,就与佛世尊的菩提誓愿相契合,如同一滴水,投于大海中,就与大海同样的深广。

净业修持篇临终切要增广文钞

← 上一篇:净业修持篇104 一心待死

→ 下一篇:净业修持篇106 净行人之警鉴