净业修持篇10 专杂二修

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善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼 (凡围绕及一切处身不放逸皆是) ,口业专称 (凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称) ,意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。至于持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。

增广文钞·复永嘉某居士昆季书

善导和尚是阿弥陀佛的化身,有大神通,有大智慧。他阐扬净土,不崇尚高深玄妙,只在真实亲切平常实在的地方,教人修持。至于他所指示的专修、杂修,利益无穷。专修:就是身业专门礼拜(凡是围绕经行以及一切处身体不放逸都是)。口业专门称诵(凡是诵经诵咒,能够志心回向,也可以名为专称)。意业专门忆念。如此修行,往生西方,一万个不会漏掉一个。杂修:就是兼修种种法门,回向往生。因为心不纯一,所以很难得到利益,那么一百个当中,希望有一、二个,一千个当中希望有三、四个往生的。这是金口诚言,千古不变的铁案啊!你们二位应当以此专修自利,又当以此专修普利一切众生。至于持咒这个法门,只可以作为辅助之行。不可以将念佛作为兼带,以持咒作为正行。持咒法门,虽然也不可思议。而凡夫往生,全凭信愿真切,与阿弥陀佛的宏誓大愿,感应道交而蒙接引啊!如果不知道这个意思,那么法法头头,都是不可思议,随修任何一法,都可以,这就成了“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”了。如果知道自己是被烦恼所系缚的凡夫,全身业力,不仗如来的宏誓愿力,决定难以在这一生就可出离轮回。才知道净土法门,佛陀一代时教,都不能相比这个法门的力用啊!

净业修持篇专杂圆修增广文钞

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