淨業修持篇97 五逆誹謗亦接引往生1

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無量壽經,乃至十念,咸皆攝受。唯除五逆,誹謗正法者,此約平時說,非約臨終說。以其既有五逆之極重罪,又加以邪見深重,誹謗正法,謂佛所說超凡入聖,了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據,實無其事。由有此極大罪障,縱或有一念十念之善根,由無極慚愧極信仰之心,故不能往生也。觀經下下品,乃約臨終阿鼻地獄相現時說。雖不說誹謗正法,而其既五逆十惡,具諸不善,必不能不謗正法。若絕無謗法之事,何得弒阿羅漢,破和合僧,出佛身血乎。每有作此無謗法,彼有謗法解者,亦極有理。但既不謗法,何又行三種大逆乎。是知四十八願,系約平時說。觀經下下品,是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣,一聞佛名,哀求救護,了無余念,唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念,然已全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心。故雖十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八願,乃約平時說,觀經下下品,乃約臨終說。由時事不同,故攝否有異。

文鈔續編·復善覺大師書

《無量壽經》中,乃至至心十念,阿彌陀佛全都攝受。唯除五逆,誹謗正法的人不攝受,這是約著這個人的平時來說,不是約著他臨終來說。因為他既然犯有五逆的極大重罪,又加上邪見深重,誹謗正法,認為佛所說超凡入聖,了生脫死,以及念佛往生的方法,都是說謊欺騙普通百姓信奉佛教的根據,實際上沒有這回事。由於有這樣的極大罪障,縱然他或許有一念十念的善根,由於沒有極度慚愧,極度信仰的心,所以不能往生。而《觀經》中的下下品往生,這是約著臨終時,阿鼻地獄相現前的時候來說。雖然沒有明說這個人誹謗正法,而他既然造作五逆十惡,具有諸多不善法,必定不能不謗正法。如果絕對沒有謗法的事,為什麼會殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血呢?常常有人當作《觀經》中沒有誹謗正法,《無量壽經》中有誹謗正法來解釋,也有道理。但是既然不謗法,為什麼又做這三種的大逆罪呢?所以知道四十八願,是約著平時來說。《觀經》中下下品往生,是約著這個人已經見到地獄極為痛苦的相狀來說。這個人的恐怖不可言說,一聽到佛名,就哀求救護,沒有一點其餘的念頭,只有求佛來救度的念頭。雖然是剛剛聽聞,剛剛念佛,然而已經是「全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心」了。所以雖然是十念,或者只有一念,也得以蒙佛慈力,接引往生啊!四十八願,是約平時來說,《觀經》下下品,是約臨終來說。由於時間、事情的不同,所以攝受不攝受就有不同。

淨業修持篇功夫境界文鈔續編

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