淨業修持篇92 念佛去妄之法

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念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。大勢至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其餘之境,皆非己心中事,故能感應道交。又曰,都攝六根,淨念相繼,得三摩地 (即三昧也) ,斯為第一。所言心口耳悉令清楚者,即都攝六根之法則也 (心,即意根。口,即舌根) 。心口念而耳聽,眼鼻決不至向外馳求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。又不念佛時,妄想雖多,無由而知。非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光,則見光中之灰塵,飛上飛下,了無止息。而光未到處,仍然不見有灰塵。是知念佛時,覺得有妄想,還是念佛的好處。不念佛時,完全在妄想窠里,故不知也。又念佛一法,要緊在有真信切願。有真信切願,縱未到一心不亂,亦可仗佛慈力,帶業往生。若無信願,縱能心無妄念,亦只是人天福報。以與佛不相應故,固當注重於信願求生西方也。真有信願,妄當自已。倘平日有過頭妄想,欲得神通,得名譽,得緣法,得道等。如是完全以妄想為自己本心,越精進勇猛,此種妄想,越多越大。若不覺照,永息此妄,則後來還會著魔發狂,豈但妄想而已乎,固宜汲汲息此過頭妄想也。做功課,當依功課章程。念佛歸位,有加釋迦,藥師二佛者,亦無礙。論理,未念之前禮佛,則系釋迦佛也。世人多以人情為事,人無不求消災延壽者,故加念藥師佛。實則阿彌陀佛,與十方三世一切諸佛,威神功德,悉皆齊等,非念阿彌陀佛,不能消災延壽也。

文鈔續編·復又真師覺三居士書(民國二十年)

念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快,圖念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。如果能夠攝心,才可說是真念佛人。大勢至菩薩,以「如子憶母」作為比喻。兒子心中只想念他的母親,其餘的境界,都不是自己心中的事,所以能夠感應道交。又說:「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,(就是三昧。)斯為第一。」所說的:心、口、耳,全都要清清楚楚,就是都攝六根的法則啊!(心:就是意根。口:就是舌根。)心口念而耳朵聽,眼鼻決不至於向外馳求,身體也不至於傲慢放縱。現今的人念佛,大多都是不肯認真念,所以沒有效果罷了。又者,不念佛時,妄想雖然多,沒辦法知道。不是說不念佛時,就沒有妄想。譬如屋中的虛空,縱然最好的眼力,也看不見有灰塵。如果窗縫中照來一線的太陽光,就看見光中的灰塵,飛上飛下,沒有止息。而陽光沒有照到的地方,仍然看不見有灰塵。所以知道念佛的時候,覺得有妄想,還是念佛的好處。不念佛時,完全在妄想的巢穴里,所以不知道。又者,念佛法門,最要緊的,在於有真信切願。有真信切願,縱然沒有到一心不亂,也可以仗佛慈力,帶業往生。如果沒有真信切願,縱然能夠心無妄念,也只是人天福報。因為與佛不相應的緣故,就應當注重在信願求生西方。真的有信、願,妄想當會自然停止。倘若平時有過頭的妄想,想得神通,得名譽,得緣份,得道果等等。如此是完全以妄想作為自己的本心,越是精進勇猛,這種妄想,就越多越大。如果不覺照,永遠止息這種妄想,那麼後來還會著魔發狂,哪裡只是妄想而已呢?應該趕緊息滅這些過頭的妄想啊!做功課,應當依功課章程。念佛歸到原位,有加上釋迦本師,藥師佛二佛名號,也沒有妨礙。論道理,沒有念之前禮佛,就是禮拜釋迦佛。世人大多以人情為事務,沒有人不求消災延壽的,所以加上念藥師佛。實際上阿彌陀佛,與十方三世一切諸佛,威神功德,全都齊等,不是說念阿彌陀佛,就不能夠消災延壽。

淨業修持篇功夫境界文鈔續編

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