淨業修持篇86 勿定往生時間

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所言決欲年內往生,此見不可執著。執則成病,或致魔事。念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任緣。倘刻期欲生,若工夫成熟,則固無礙。否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結成莫解之團,則險不可言。盡報投誠,乃吾人所應遵之道。滅壽取證,實戒經所深呵之言 (梵網經後偈雲,計我著相者,不能生是法。滅壽取證者,亦非下種處)但當盡敬盡誠求速生。不當刻期定欲即生。學道之人,心不可偏執。偏執或致喪心病狂。則不唯無益,而又害之矣。淨業若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助長。誠恐魔事一起,不但自己不能往生。且令無知咸退信心。謂念佛有損無益,某人即是殷鑒,則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心,改作唯願速生之心。即不生亦無所憾。但致誠致敬,以期盡報往生。則可無躁妄團結,致招魔事之禍。今之世道,只好各盡其心。至於未來之吉凶禍福,不能預斷。果能虔誠念佛念觀世音菩薩,冥冥中當有轉折,不至有大危險。若不在此事下著力,縱用盡機謀,亦難得好效果。以世局變幻,非可預料。彼榮貴赫奕者,旋即消滅烏有。況吾人乎。孔子曰,不知命,無以為君子也。然猶須極力修持,方可言命。倘懶惰懈怠,任性委靡,則所得所失,皆不是命矣。

文鈔三編·復念佛居士書

你說想在年內就決定往生,這個知見不可以執著。執著就成病,或許會導致著魔。念佛之人,應當存著立即得以往生的心。如果業報沒滿,也只可以隨緣。倘若刻定日期想往生,如果工夫成熟,固然沒有妨礙。否則,就這個刻定日期求往生的心,就成為著魔之根。倘若這個妄念結成不能解開的心結,就危險不可以言說了。盡此報身,投誠淨土,這是我們所應該遵循的道路。滅壽取證,實在是戒經所深深呵責的(《梵網經》最後的偈頌說:「計我著相者,不能生是法。滅壽取證者,亦非下種處。」)只應當竭盡恭敬,竭盡虔誠,來求快速往生。不應當刻定日期,一定要往生。學道之人,心不可偏邪執著。偏執或許會導致喪心病狂。那麼不但無益,反有損害。淨業如果成熟,今天立即往生更好。如果沒有成熟,就想立即往生,這就成為拔苗助長。實在恐怕魔事一起,不但自己不能往生。而且令無知的人,全都退失信心。認為念佛有損無益,某某人就是借鑒,那麼這個禍害就實在不淺了。請將決定刻期往生的心,改成唯願速速往生的心。即使不立即往生也沒有什麼遺憾。只要致以誠懇恭敬,期望盡此報身,往生極樂。就可以沒有躁妄之心,結成心結,導致招來著魔的災禍。現今的世道,只好各各盡自己的心。至於未來的吉凶禍福,不能預先斷定。果真能夠虔誠念佛,念觀世音菩薩,冥冥中當會有轉折,不至於有大危險。如果不在這件事上努力,縱然用盡機心謀慮,也很難得到好的效果。因為世局變幻,不可預料。那些榮貴顯赫的人,不久都消滅無有。何況我們呢?孔子說:不懂天命,就無法做君子。然而還必須努力修持,才可以談天命。倘若懶惰懈怠,隨任自己的性子,委靡不振,那麼所得到的,所失去的,都不是天命。

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