淨業修持篇83 心佛相應有何境界

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欲得實益,當按佛菩薩祖師所說而修,決得真實利益。古德教人,只為人說用功法。誰將自己所見境界,搬出來示人。遠公大師為蓮宗初祖,至臨終時見佛,方與門人言,我已三睹聖相,今得再見,吾其往生矣。若論遠公身份,高於胡女士,何止天淵之隔。豈惟三睹聖相,別無一點好境界乎。然若到心空境寂時,又何境界之有。所雲心佛相應,心佛雙亡。四相不存,三心叵pǒ得。無念而常念,即念而了無能念之心,與所念之佛。此處有何境界。倘念至此,不妨西方淨境,徹底全彰。然由念寂情亡,故於此更能得益。決不至生大歡喜,誤認消息,以致著魔發狂。倘未到一心時,心中念念想境界。此境界現,決定受禍。楞嚴雲,不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。此尚非燥妄心所感之魔境,而一生歡喜,謂為證聖,便成魔子。況最初即以魔心所感之魔境為聖乎。

文鈔三編·復李少垣居士書二

想得真實利益,應當按照佛菩薩祖師所說的來修持,決定得到真實利益。古德教人,只是為人講說用功的方法。誰將自己所見到的境界,搬出來給人看。慧遠大師是蓮宗初祖,到了臨終時見佛,才對門下弟子們說:我已經三次看到聖相,今天得以再次見到,我要往生了。如果討論慧遠大師的身份,高過胡女士,何只天淵之隔。難道只是三次看到聖相,沒有其它的一點好境界嗎?然而如果到了心空境寂的時候,又有什麼境界可得。所謂:心佛相應,心佛雙亡。人、我、眾生、壽者四相都不存在,過去、未來、現在三心不可得。無念而常念,即念而沒有能念之心,與所念之佛。這個時候有什麼境界?倘若念到如此地步,不妨西方清淨妙境,徹底全部彰顯。然而由於念寂情亡,所以在此更能得益。決不至於生大歡喜心,誤認消息,以致著魔發狂。倘若沒有到一心不亂的時候,心中念念想得這個境界。這個境界現前,決定受到禍害。《楞嚴經》說:「不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。」這還不是燥妄心所感的魔境,而一生歡喜,認為自己證聖,就成魔子。何況最初就把以魔心所感的魔境認為是聖境呢?

淨業修持篇功夫境界文鈔三編

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