淨業修持篇70 示參承知識

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原夫諸佛為一大事因緣故,出現於世。所謂大事因緣者,無非欲令眾生開示悟入佛之知見,直下成佛而已。第以眾生之根性不一,故如來之教法萬殊。是以一代時教,隨機演暢。法門雖浩若塵沙。而行人依教修持,究竟歸元,皆證即心自性。然於塵沙法門之中,求其不離事修,全彰心性,三根普被,利鈍全收。上上根不能逾其閫kǔn,下下根亦可臻其域。高超一切禪教律,統攝一切禪教律。下手易而成功高,用力少而得效速,最利末法,直出五濁者,無如淨土持名念佛之殊勝超絕也。誠所謂九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普利群生。所以千經萬論,處處指歸,往聖前賢,人人趣向。若群星之拱北,萬水之朝東也。居士既深信念佛。若未參承淨業知識。又不廣閱淨土經論。則真信切願,從何而生。縱能執持名號,只因不求出離,便成人天因果,受享痴福。因福造業,仍沈惡道。倘再路頭不真,涉入邪見,則善因反招惡果。人天福報,亦不可得。阿鼻極苦,長劫難出。譬如入海,既無導師,又乏指南。漂流於狂波巨浪之中,茫茫不知所趣。縱能撐篙搖櫓,豈能免於沈溺。光 少乏問學,長無所知。唯於淨土一法,頗切嚮往。感子之誠,今將淨土經論之最切要者略開一二,一一標其大意。若能歸而求之,則心領神會,自有手之舞之足之蹈之而不自知者,遠勝愚之喋喋也。

增廣文鈔·與福建劉廷誠居士書

諸佛為一大事因緣故,出現於世。所謂的「大事因緣」,無非想要使令一切眾生開示悟入佛之知見,當下成佛罷了。但是因為眾生的根性不一樣,所以如來的教法就有萬種不同。所以本師釋尊一代時教,隨眾生根機演暢妙法。法門雖然浩瀚如塵沙之多。而修行人依教修持,究竟歸元,都是證得即心本具的自性。然而在塵沙法門之中,求覓不離事相修持,全體彰顯心性,上中下三根普被,利根鈍根全收。上上根人不能超越他的門檻,下下根人也可以到達他的領域。高超一切禪、教、律諸宗,統攝一切禪、教、律各派。下手容易而成功高妙,用力較少而得效迅速,最利於末法時代,直接超出五濁惡世,不如淨土宗持名念佛殊勝超絕啊!實在是所謂的:「九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普利群生。」所以「千經萬論,處處指歸,往聖前賢,人人趣向。」如同群星都拱衛著北極星,萬條流水都朝著東面流去。你既然深信念佛。如果沒有參學承侍修學淨業的善知識。又不廣泛閱讀淨土經論。那麼真信切願,從何處生起。縱然能夠執持名號,只因為不求出離,便成為人天因果,享受痴福。因福而造業,仍就沈淪惡道。倘若再有道路認不清,入了邪見,那麼善因反而招來惡果。人天福報,也不可得了。阿鼻地獄極苦,長劫難出。譬如入於大海,既沒有導師,又沒有指針南。漂流在狂波巨浪之中,茫茫不知趣向何處。縱然能夠撐篙搖櫓,哪能免於沈溺呢?我小時沒能好好學習,長大了一無所知。唯獨對於淨土法門,很迫切嚮往。感於你的誠心,現在將淨土經論中最切要的地方,大略開示一二,一一標出其中大意。你如果能夠回歸自心而求,則心領神會,自然有不知不覺中手舞足蹈而還不自知的快樂,遠勝過我在這兒嘮叨。

淨業修持篇功夫境界增廣文鈔

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