淨業修持篇67 勸閱經籍1

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居士當以研究大乘經論開圓頓解為先導,信願持名求生西方為正行。至於居心行事,或恐過起於不知,福消於不覺。當詳閱安士全書,及法苑珠林。自然法法頭頭,有所取則。心心念念,無或逾越矣。倘尤恐鑒察不及,當取孚佑帝君功過格著實行去,則超凡入聖,斷惑證真,於震旦國中,當推君為第一矣。功過格乃明雲谷禪師傳袁了凡者。切不可謂其落索而藐視之。

增廣文鈔·復鄧新安居士書

【孚佑帝君】呂洞賓,為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一,常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為:「純陽演正警化孚佑帝君」,是為「孚佑帝君」之由來。

【功過格】將行為之功過善惡予以分類,並明定善惡之點數,依此作為判定行為之標準,並作為權衡鬼神降與福禍之依准,乃屬勸人行善之書。宋代之範仲淹、蘇洵等人亦皆作有功過格,名聞一時。然至明萬曆三十二年(1604),雲棲袾宏著自知錄、雲谷禪師授功過格之後,始普及一般民眾。

【雲谷】雲谷禪師,明代高僧。嘉善胥山(浙江嘉興)人。幼出家於大雲寺。後聞天台小止觀法門,專精修習。時法舟濟掩關於杭州天寧寺,師往參叩,法舟授以念佛審實話頭,直令重下疑情。師依教日夜參究,寢食俱廢,一日受食,食盡亦不自知,碗忽墮地,猛然有省,復請益法舟,乃蒙印可。又閱《宗鏡錄》,大悟唯心之旨,從此一切經教及諸祖公案,瞭然如睹家中故物。其後,寓居金陵天界毗盧閣三年,復至攝山棲霞,結茅於千佛嶺下。時有盜侵師,竊去所有,夜行至天明,尚不離庵,人獲之,送至師。師食以飲食,盡與所有持去。由是聞者感化。又建禪堂,開講席,往來者眾。萬曆三年示寂,世壽七十五,僧臘五十。蒙師化者以千萬計,憨山德清法師曾從師受教悟旨。師平日脅不至席,終身禮誦,未嘗中輟一夕。從來接人軟語低聲,一味平懷。尋常示人,特揭唯心淨土法門。生平任緣,未嘗樹立門庭,諸山但有禪講道場,常請師為方丈。師至,則舉揚百丈規矩,務明先德風範,不少假借。明末袁了凡與憨山德清法師頗欽服其為人。憨山法師在所撰《雲谷大師傳》中,曾譽之為「中興禪道之祖」。

居士應當以研究大乘經論,開啓圓頓信解為先導,信願持名求生西方為正行。至於平日的存心行事,或者恐怕過失生起在不知道之時,福德消失在不察覺之間。應當詳細閱讀《安士全書》,以及《法苑珠林》。自然法法頭頭,有所取法軌則。心心念念,不會超越本分了。倘若還恐怕自我鑒察的不夠,應當取孚佑帝君的功過格老實去做,那麼超凡入聖,斷惑證真,在華夏中國,當推您為第一了。功過格是明朝的雲谷禪師傳給袁了凡居士改過所用。千萬不可以認為瑣碎繁多而輕視。

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