淨業修持篇47 淨土五經

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佛在摩竭提國,靈鷲山中,說阿彌陀佛,最初因地,棄國出家,發四十八願。又復久經長劫,依願修行。迨至福慧圓滿,得成佛道。所感之世界莊嚴,妙莫能名。十方諸佛咸贊嘆。十方菩薩,與回小向大之二乘,具足惑業之凡夫,咸得往生,等蒙攝受。是為無量壽經。於摩竭提國王宮中,說淨業三福,十六妙觀。俾一切眾生,悉知是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。則是心作眾生,是心是眾生,眾生煩惱業海,從心想生之義,便已彰明校著。果能深明此義,誰肯枉受輪回。末明九品生因,以期各修上品。是為觀無量壽佛經。在捨衛國給孤園中,說淨土依正妙果令生信,勸諸聞者,應求往生以發願,復令行者,執持名號以立行。信願行三,為淨土法門之綱宗。具此三法,或畢生執持,已得一心。或臨終方聞,止稱十念,均得蒙佛接引,往生西方。是為阿彌陀經。此三,乃專談淨土之經。而阿彌陀經,攝機尤普。以故禪教律各宗,咸皆奉為日課焉。諸大乘經,帶說淨土者,多難勝數。而楞嚴經大勢至念佛圓通章,實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根,淨念相繼以念,豈有不現前當來必定見佛,近證圓通,遠成佛道乎哉。故將此章,列於三經之後,而以普賢行願品殿之,以成淨土法門之一大緣起。令諸閱者,知此一法,大暢佛懷,校彼仗自力斷惑證真以了生死者,其難易奚啻天淵懸殊。以故九界同歸,十方共贊,千經俱闡,萬論均宣也。

文鈔續編·《淨土五經》重刊序

佛在摩竭提國,靈鷲山中,宣說阿彌陀佛,最初在因地,棄國出家,發四十八願。又再久經長劫,依願修行。等到福慧圓滿,得成佛道。所感的世界莊嚴,微妙得不能用語言表達。十方諸佛全都贊嘆。十方菩薩,與回小向大的二乘聖者,具足惑業的凡夫,全都得以往生,平等承蒙攝受。這是《無量壽經》。佛在摩竭提國王宮中,宣說淨業三福,十六妙觀。使得一切眾生,全都知道「是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生」。那麼,是心作眾生,是心是眾生,眾生煩惱業海,從心想生的義理,就已經彰明顯著。果真能夠深深明白這個義理,誰肯冤枉遭受輪回生死。最後說明九品往生之因,以期望各自修習上品往生之因。這是《觀無量壽佛經》。佛在捨衛國給孤園中,宣說淨土依正妙果,令大眾生信,勸導諸位聽聞的人,應發願,求往生,又令修行者,執持名號,以建立行門。信、願、行三資糧,是淨土法門的大綱宗旨。具備這三法,或者一生執持,已經得一心不亂;或者臨終方才聽聞,只十念稱佛名號,都得蒙佛接引,往生西方。這是《阿彌陀經》。這三部經,是專門談淨土的經典。而《阿彌陀經》,收攝的根機尤其普遍。所以禪、教、律各個宗派,全都奉為每天的功課。諸大乘經中,兼帶宣說淨土的,多得難以數清。而《楞嚴經·大勢至念佛圓通章》,實在是念佛最高妙的開示。眾生果真能夠都攝六根,淨念相繼的來念,哪有不「現前當來,必定見佛」,近的來說,證得圓通;遠的來說,成就佛道呢?所以將這一章,列在淨土三經之後,而以《普賢行願品》殿後,就成為淨土法門的一大緣起。令諸位讀者,知道這個法門,大大暢遂佛陀本懷,比起那些依仗自力,斷惑證真,了生死的人,其中的困難容易,何只天淵懸殊。所以九法界同歸,十方佛共贊,千部經闡揚,萬部論宣講。

淨業修持篇蓮宗典籍文鈔續編

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