淨業修持篇112 回向之義1

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念佛回向,不可偏廢。回向即信願之發於口者。然回向只宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具願生之念,即是常時回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。諸大乘經,經經皆令諸眾生直成佛道。但恨人之不誠心念誦,致不得其全益耳。楞嚴五卷末,大勢至菩薩章,乃淨宗最上開示。只此一章,便可與淨土四經參而為五。豈有文長之畏哉。君子之學為己,乃念念叩己而自省耳。夢覺一如,唯功夫到家者方能。但於覺時操持,久之夢中自能無大走作矣。

增廣文鈔·復永嘉某居士書四

【偏廢】舉此而遺彼,重視某人、某事、某物而忽視其它人和事物。

【君子之學為己】《論語·憲問》:「古之學者為己;今之學者為人。」古時的學者,是為充實自己的修養而努力;現今的學者,是為獲得人們的贊賞而努力。

【走作】越規;放逸。

念佛和回向,不可以有所偏重廢置。回向就是信願二法在口業的表現。然而回向只適合在晚課完成後,以及每天念佛誦經完成後來進行。念佛應當從早到晚不要間斷。這個心中只要具有願生西方的念頭,就是常時回向。如果要依著儀軌誦讀回向文,當然不能常常這樣做。諸大乘經,每部經都是令一切眾生直成佛道。但是遺憾我們不能誠心念誦,導致不能得到全體利益罷了。《楞嚴經》第五卷最後,《大勢至菩薩念佛圓通章》,是淨土宗最好的開示。就這一章,便可以與淨土四經合在一起而成為淨土五經了。哪有經文太長的畏懼呢?君子的學習是為了自己的道德修養,是心心念念反問自己,自我反省罷了。夢中、醒覺都是一樣,唯有功夫到家的人才能做到。只要在醒覺的時候修持,久而久之,夢中自然能夠沒有大的越軌了。

淨業修持篇淨業心行增廣文鈔

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